Educacion sexual1

ECUCACION SEXUAL
i. Actualmente que implicaciones tiene el termino sexualidad?
ii. Qué dimensiones y aspectos contempla la sexualidad?
iv. Qué características debe poseer la educadora o el educador sexual?
v. Qué valores o antivalores puede transmitir la familia como primer espacio para vivir la sexualidad?
vi Qué se conoce como moral o ética sexual?
vii. Qué derechos y deberes relacionados con la sexualidad se estipulan en la constitución política de colombia?
viii. Qué momentos implica la filosofía del proyecto de educación sexual?
ix q Qué procesos básicos busca desarrollar el proyecto de educación sexual.
x. Cuáles son los ejes que se deben trabajar en el proyecto de educación sexual?
EDUCACION SEXUAL.
“Las personas nacemos capacitadas
para manifestar una gama ilimitadada
comportamientos sexuales de los que la
cultura selecciona aquellos que considera
normales,” Barragán.
1. ACTUALMENTE QUE IMPLICACIONES TIENE EL TERMINO SEXUALIDAD?
El término tiene muy bien definida la relación con “Sexo”. Es el sustantivo de lo que podríamos llamar como una propiedad de ser humano, o de los seres que se multiplican sexualmente. Pero para entrar en el tema refirámonos a las implicaciones que este término tiene para el ser humano en este momento.
Sentido de interrelación. Se refiere a las cualidades que los seres humanos tienen para hacer sentir la emoción que pueda producir el contacto personal e interpersonal. Es como el despertar del sistema hormonal que gobierna al cuerpo.
Sentido de capacidad. Es también como la fuerza que posee la persona para relacionarse sexualmente con otra, sentir la proximidad del cuerpo, disfrutar de las emociones que pueden producir los actos sexuales.
Sentido de “virtud” La sexualidad es como una propiedad saludable que tiene el ser humano, para sentir el placer de la multiplicación pero también para sentir el placer de la relación mutua, ya que la sexualidad despierta todo tipo de sensaciones. Es la virtud de poder experimentar la alegría que producen el roce de los órganos sexuales y el placer en su utilización.
Sentido de “salud” La sexualidad es indudablemente una expresión de salud física, puesto que una relación sexual es como la máxima expresión de relación personal, en donde todo el organismo tiene que actuar ante la estimulación de los órganos sexuales. Pero es innegable que también es un símbolo de salud espiritual, moral, interior, ya que todo tipo de relación sexual debe estar presidida por el amor, que es la máxima expresión del sentimiento. Es la manifestación del respeto por el otro, el disfrute de la compañía y la capacidad para dar sentimientos y recibir manifestaciones de fe, de entendimiento, de cariño, de amistad, de amor también. Solo se logran estos elementos cuando hay una buena salud mental y Espiritual.
No podemos descartar también el sentido morboso de la palabra, el sentimiento de degradación que se le ha dado a la palabra como elemento de producir placer, únicamente, sin importar las personas, su dignidad, su capacidad, su condición social. El placer por el placer y el deseo de satisfacer solo la necesidad de una sola persona, por lo general el varón. Es la concepción que se tiene del sexo morboso, que empieza y termina con la relación de los órganos sexuales, casi en forma exclusiva.
Puede también en estos momentos, sobre todo en generaciones anteriores, tener un sentido de tabú, en donde todo lo que se relacionaba con el sexo era malo, por no decir pecaminoso, o pecado. Se puede afirmar que solo se permitía el sexo con la única finalidad de reproducción y dentro de uno cánones muy estrictos, como los del compromiso matrimonial.
2. ¿QUE DIMENSIONES Y ASPECTOS CONTEMPLA LA SEXUALIDAD?
Es un mundo muy amplio, muy generoso. La sexualidad por ser como la condición más hermosa del ser humano, como que le permite incluso reproducirse, abarca todos los ámbito del ser humano, que va desde un simple sonrisa, hasta la consumación material sexual.
DIMENCIONES.
2.1 Dimensión física. Esta dimensión cubre todo nuestro cuerpo. Como que la piel, siendo esta la mayor célula de nuestro organismo, es la encargada de manejar todo tipo de sentimiento, de roses, de manifestaciones materiales, de encuentros, de conexiones nerviosas, de expresiones de aceptación o de rechazo. Esta dimensión cubre todos los sentidos, puesto que la sexualidad es esencialmente sensorial. Formas, colores, olores, palabras, sonidos, gustaciones, tactos, inducen a la sexualidad. El espacio en donde se mueve entonces es supremamente amplio y no está nunca reducido únicamente a lo que comúnmente llamamos los “órganos sexuales” Especialmente en los seres humanos, que nos manifestamos sexualmente no solo para reproducirnos como los seres animales, vétales, sino para complacernos, para sentirnos unidos, el uno al otro, o nosotros mismos en la unidad universal. Esa podría ser una razón por la cual en los animales y en las plantas no hay enamoramiento, solo galanteo en el caso de los animales, y los actos sexuales solo se dan con el sentido de la perpetuidad de la especie, y en el tiempo indicado. Normalmente cuando la hembra está en condiciones de madurar el óvulo masculino, únicamente y no en todo momento.
La dimensión física por tanto, hace que la sexualidad se manifieste de muchas maneras y por muchos medios. Una palabra, una mirada, una caricia, un movimiento. El baile por ejemplo es una manifestación muy clara del sexo. Todos los movimientos, los gestos, las actuaciones son invitación al sexo. Muchos de los ritos primitivos y actuales de los grupos indígenas, son manifestaciones sexuales.
Un simple apretón de manos, un beso en la mejilla, en la boca, en la mano, en cualquier parte del cuerpo, es una manifestación de sexo. Trasmite con marcada fuerza el sentimiento de quien lo da y de quien lo recibe. La intencionalidad de un roce es lo que hace valioso o negativo el gesto sexual. En algunos países, Estados Unidos, por ejemplo, en algunos estados, no es permitido tocar a un niño en la cabeza o en cualquier otra parte, como lo hacemos nosotros en las escuelas. Este debido al sin número de personas pervertidas que pueden inducir a un niño a actos sexuales aberrantes y perjudicarlos para toda la vida. Nosotros en medio de nuestra primitividad, todavía sabemos respetar y amar con verdadero amor y sin malicia a los niños, que se nos encomiendan para que los eduquemos. Sin descartar, por su puesto las excepciones, de maestros pervertidos que son la sombra de nuestra profesión, desafortunadamente.
2.2 Dimensión del espíritu. Sin duda el sexo es también el manejo de nuestros sentimientos, es por esto que es tan delicado educar sexualmente. El hombre vale, podríamos decirlo con toda autoridad, por sus sentimientos y si manejamos el sexo con el verdadero sentido de manejar el espíritu, esteremos proporcionando la seguridad del ser humano, la proyección de un futuro sin ansiedades, sin frustraciones con mucha probabilidad de acierto.
Dimensionar el sexo en la dirección del espíritu, es dura tarea, pero es la tarea muy importante del maestro actual, cuando se han perdido los valores que deben orientar este tipo de sentimientos y de actividades. Dimensionar el sexo por encima de material, sin quitarle este valor, es sublimizar al ser humano, es marcarle una diferencia con el animal. Es decirle que el sexo, contadas sus implicaciones es solo una razón más para vivir, para disfrutar de la vida, pero de una vida sin egoísmos, sin daños, sin perjuicios y sin prejuicios.
2.3 ASPECTOS.
Entre los aspectos que tienen que ver con el sexo, con la vida sexual, podríamos citar el aspecto social, el aspecto religioso, la salud, el placer.
2.3.1En lo social las diferentes etnias, los diferentes pueblos tienen sus conceptos definidos, su organización propia, necesitaríamos otro campo de discusión para determinara cuales se ajustan a la verdad y a la lógica y cuales no. Encontramos por ejemplo, que al principio de la humanidad los padres tenían hijos con las hijas, los hermanos con las hermanas y así sucesivamente, pero a medida que la humanidad fue creciendo, ya no se hizo necesaria esa manera de engendrar y los pueblos se fueron organizando de tal manera que pudieran fortalecer cada uno sus razas, sus estirpes. Hoy esas costumbres ancestrales se califican como incestuosas, y son degeneradoras de la raza. La Biblia nos relata un caso muy conocido, ya que era una deshonra para una mujer no tener hijos, cuando las hijas de Noé, desesperadas por no tener descendientes, emborracharon a su padre, que no conocía los efectos de vino y una vez que Noé perdió la razón pro efectos del vino, las hijas se pusieron de acuerdo y se acostaron con él, y ambas concibieron de su padre. Esto no constituía ningún delito, puesto que estaba empezando la humanidad a poblar el mundo.
2.3.2 En el aspecto religioso, está muy claro en la mayoría de las religiones serias, que todo acto sexual debe conllevar a la vida. Es decir no se permite ningún tipo de prevenciones para evitar que el resultado de un acto sexual consumado, no de cómo resultado una nueva vida. Además se aprueban el matrimonio, lo estableces, como único estado para realizar los actos sexuales. Así mismo exigen que se haga solo entre parejas, es decir un hombre y una mujer, solamente, son monogámicas. Repito, esto entre religiones muy bien estructuradas y muy serias.
2.3.3 En el aspecto de la salud nos estamos dando cuenta, y esto desde hace mucho tiempo, que el acto sexual consumado, es motivo de enfermedades, por la estrecha relación que se ejerce sobre los elementos del cuerpo. Saliva, semen, elementos sanguíneos, sudoraciones, etc. Una persona enferma puede transmitir la enfermedad por medio del acto sexual. El castigo del siglo, por el abuso de las drogas y del sexo, es el SIDA, antes lo fue la sífilis, y cada tiempo ha tenido como su enfermedad propia, que castiga el abuso.
2.3.4 El Placer. El sexo por el placer, no es una condición del ser humano. El placer por el placer, la complacencia de una sola persona. El sexo está totalmente comprobado, por laboratorios sicológicos muy especializados, en USA, Alemania y en Inglaterra, es uno de los elementos que mayor placer puede producir en el ser humano. Por lo tanto se debe disfrutar a plenitud, pero dentro de los parámetros del respeto por uno mismo y por el otro. El sexo sin tabúes, sin malicia, con razonamiento y respeto tiene la fuerza que debe tener, como se dijo antes, para ser capaz de prolongar la especie, con mentes y corazones sanos.
3. ¿QUE CARACTERÍSTICAS DEBE POSEER LA EDUCADORA O EL EDUCADOR SEXUAL?
Tratar de buscar el perfil de la educadora, educador sexual, es una tarea no muy fácil. No se puede improvisar, diríamos de entrada. Es algo muy delicado, no por el sexo en sí, sino por las implicaciones, aspectos, dimensiones como lo acabamos de ver, que esto implica. Solo una persona poseída de humanidad, de ciencia, de sentido común, de alegría, de respeto, segura de sí misma, puede dedicarse a esta disciplina.
POSEÍADA DE HUMNIDAD. Significa que entienda y comprenda, dos verbos muy parecidos pero muy diferentes, en donde el primero se relaciona con la capacidad de adquirir y expresar conceptos claros y precisos sobre la materia, y el segundo el saber interpretar la acción de otro, del ignorante, del sabio, del neófito, del experimentado, del académico y del autodidacta. Sería redundante decir que es necesario ser una persona humana, pero solo así entenderíamos la misión del educador, del maestro, del guía sexual. No debe ser necesariamente un “ángel” pero debe conducir con la pureza del ángel, teniendo en cuenta que es un ser humano.
POSEIDA DE CIENCIA. Si un ciego conduce a otro ciego, ambos van al abismo, dicen las palabras sabias de la Escritura. Debe saber qué es lo que se hace, lo que se enseña, como se hace y como se enseña, su metodología debe ser muy práctica pero muy científica, muy profesional. Los, temas, prácticos, no etéreos, claros, aplicables, ojalá del medio en donde se desempeña la profesional o el profesional. El apoyo y las ayudas didácticas muy especializadas, serias y agradables. Cuantas personas no tienen aberraciones sexuales, fastidio al sexo, malas costumbres, etc., por culpa de un maestro sin experiencia, sin ciencia ni arte para enseñar la sexualidad. Cuantos no vulgarizan el sexo, cuantos no lo estigmatizan y deforman conciencias por falta de cultura, de conocimiento. La investigación debe ser un elemento muy importante en el educador sexual, el laboratorio, las experiencias, la claridad en el funcionamiento de los sentimientos y de los diferentes órganos, las manifestaciones, la pornografía y todo lo que desvirtúe la sexualidad, deben ser del entero conocimiento de este profesional.
POSEIDA DE SENTIDO COMUN. No solo es la ciencia, por la ciencia, el conocer por conocer, el conocimiento por el conocimiento, es también como la experiencia, la malicia de las cosas, el sentido, catalogado por mucho como el mejor y más útil, el sentido común. El que nos hace ver las cosas como diferentes a como las ven las otras personas. Un particular no docente, puede ver la sexualidad como un objeto, que se disfruta, se deja y se busca por otra parte. Un cigarro que se fuma y se tira a la basura. El disfrute momentáneo de una oportunidad de estar contento un ratico y ya. No, el sentido común del educador sexual, debe orientar sobre la experiencia, sobre el medio, sobre los casos conocidos, sobre la naturalidad de los actos, sobre la prevención de la influencia maligna de los expertos que ridiculizan a los neófitos o a los que no conocen ni saben de sexo, debe estar sobre el adolescente a quien le preocupa mucho el sexo, que siente el despertar de sus hormonas por todo el organismo, que se excita ante la menor provocación, en fin, es como el educador que pretende sabérselas todas, pero que es capaz de aprender en cada paso, en cada momento, en cada actuación nueva. Es como un abre caminos, un puerto seguro a donde la nave de la incertidumbre puede llegar. Es en términos muy nuestros, el que tiene “malicia indígena” para saber o bueno y lo malo del sexo, en donde hay maldad y en dónde virtud.
POSEIDA DE ALEGRIA. Un maestro triste, digámoslo un poco más técnico para no parecer tan prosaicos, un educador triste, es un triste educador. La mejor y la más sana de las metodologías, de las pedagogías es la alegría. Me hablaba mi padre de un librito muy simpático que se llamó “La alegría de leer” que tuvo que manejar en su época de estudiante. Qué título más hermoso, nos gustaba leer, decía él, porque que sol título nos llenaba de alegría y a fe que encontrábamos en esa cartilla mucho cuentos y artículos que nos llenaban de alegría. El ahora es un gran lector y me ha enseñado a mí a serlo con mucha alegría. La sexualidad sin tabúes, no es un elemento que produzca malos genios, falseada seriedad, es un sonrisa, agradable, parte de la sexualidad, una palabra bonita, un piropo bien enfocado, que despierte alegría en el ser humano. Los maestros debemos ser los principales proveedores de alegría, y proyectar a nuestra juventud alegría de vida, de estudio, de compartir, Es una cualidad indispensable en el educador sexual, debe ser un instrumento muy importante. Además la sexualidad, está muy ligada con la alegría con la sonrisa, con lo bonito, con la belleza y no hay nada más feo, que una persona triste. “Sonríe, sonríe siempre, que alguien se enamorará de tu sonrisa.”
POSEIDA DE RESPETO. El respeto no se consigue con la autoridad. Muchos maestros tienen que gritar para que los respeten “A mí me respeta, me hace el favor…” Mal favor que le harían…El respeto se gana, con el comportamiento personal, con el trato que le damos a los demás. Por eso se suprimieron esos estrados que había antes en las clases, en donde el maestro estaba mucho más alto que el alumno, para que el alumno lo viera, porque si no se subía allá no lo veían, no lo sentían, Qué contrasentido, como si el maestro tuviera que mostrarse. No el maestro se confunde con el estudiante, con el alumno para poder crecer ambos, para ir descubriendo ambos la ciencia, el comportamiento, la virtud. El respeto es como la cualidad que acerca al estudiante con el debido sentido de las proporciones, que se limita o que considera su limitación y ve la superioridad en el maestro sin que éste tenga que decirlo. El maestro serio, no permite la vulgarización, orienta con mucha seriedad, con mucho “respeto” todos los procesos y eso hace que los estudiantes lo vean con ese mismo respeto.
POSEIDO DE SEGURIDAD ENSI MISMO. Cuando uno sabe qué está haciendo, para donde va, con quién lo está haciendo, con qué elementos, cuando, para qué…entones puede caminar seguro por el camino. Si titubear, sin miedo al fracaso, va seguro al éxito, al triunfo y llega con los que conduce, no llega solo, triunfa con todo su equipo, con todas las personas con quienes compartió su experiencia. En este campo, con mayor razón. El educador sexual debe estar muy seguro de sí mismo, porque va a tener muchas pruebas, va a tener que invadir muchos espacios, va a tener que llegar a muchos escenarios, hablar con muchas personas, preguntar, indagar muchas cosas. Si no está seguro de sí mismo será un fracaso y el educador sexual, más que nadie, no puede fracasas, le está vedado. La seguridad en sí mismo, le abre caminos, le permite llegar muy lejos.
4. ¿QUE VALORES O ANTIVALORES PUEDE TRANSMITIR LA FAMILIA COMO PRIMER ESPACIO PARA VIVIR LA SEXUALIDAD?
El mundo actual, evolucionado y evolucionando a cada momento nos viene presentando una nueva serie de valores. Nunca se han perdido los valores, menos en la juventud, se han cambiado los paradigmas, hay otros intereses diferentes a los nuestros, se persiguen otras metas, pero siempre la juventud va en ascenso, buscando infinitos, llena de ilusiones y siempre esperando el apoyo de sus mayores. Ese valor de la confianza se puede recuperar con un poco de tacto y de inteligencia, con amor. Los hijos no son una copia, una fotocopia nuestra, no deben serlo. Hay que darles armas, instrumentos y soltarlos a que vivan, a que experimenten. En gran parte si son ingratos, así los creamos. Si no son cariñosos, así los formamos. Si no son atentos, amorosos, generosos, no nos quejemos, jamás los enseñamos a dar, siempre recibieron. Cada hijo nuestro es diferente, cada uno de ellos exige un esquema diferente en el trato, en su forma de vivir, en su manera de ser tratado, orientado. Tiene sus espacios, que él ha creado a veces sin que nos demos cuenta, hay que respetárselos, si queremos conocerlos estar enterados de eso, ayudémosles a crear esos espacios para estar ahí sin conflictos cuando sea necesario. Todo invasor crea un conflicto, toda invasión una guerra. No nos creamos con derecho absoluto a su vida, a sus acciones, pero somos parte de su vida, de sus derechos, de sus acciones. Definamos qué queremos de nuestro hijo, de nuestro alumno, y propongamos su logro, planeémoslo con todos los recursos que necesitemos y tomemos muy en serio, algo que es muy serio, nuestro hijo, nuestro alumno.
El ser humano fue creado por parejas, sus cuerpos son diferentes definitivamente, no distintos. Además recibieron una orden que inexorablemente, so pena de extinguirse, se debe cumplir “creced y multiplicaos.” Miremos, observemos el orden: CRECED, primero, luego Multiplicaos. Invertimos el orden en algunas oportunidades, cuando nos falta formación, voluntad, inteligencia, fuerza. Primero nos multiplicamos y luego tenemos que empezar a crecer a la fuerza, ahí si porque nos toca. La responsabilidad es mutua, en relación con los hijos que nacen fuera de los parámetros de la lógica, diríamos, para expresarlo de alguna manera. La mujer no puede declararse víctima sobre todo si está en igualdad de condiciones del padre, ni él puede declararse seducido, engañado o irresponsable. Todo se comparte, el placer, la irresponsabilidad, el descuido, luego las consecuencias deben compartirse de igual manera. No se trata de la hija de nadie, del “macho” que va por ahí engañando mujeres” las mujeres si bien es cierto se confiesan más débiles que el varón, no es menos cierto que el varón sobre todo adolescente, joven, lleno de energías, es casi incapaz de renunciar ante una seducción sexual. Por lo tanto es la formación, la responsabilidad, el verdadero amor y el valor que tengamos del otro, lo que os evita estos fracasos. Cuántas niñas no se han levantado de este primer error y han tenido que sufrir hasta lo indecible por su hijito concebido a destiempo. Hemos sido testigos de muchos jóvenes, estudiantes, adolescentes que perdieron su carrera, se desestabilizaron terriblemente por su error y ante unos padres incomprensivos, o demasiado tolerantes.
El sexo no es el tabú de los tiempos pasados, es necesario abrir los ojos, ser sinceros, mostrar con naturalidad las diferencias, no crear falsas expectativas ni ansiedades en los adolescentes, no ser crudos pero reales en las explicaciones, al joven de hoy le gusta que le hablen claro, sin malicia, sin morbosidades.
No es bueno reprimir, si orientar, prevenir, advertir. Cuantas vidas pudiéramos salvar si fuéramos más explícitos con nuestros hijos en este sentido. Cuántas angustias y pesares nos ahorraríamos. No quiero ser reiterativo, pero si debo decir que debemos extremar nuestra sinceridad, experiencia, confianza con los hijos para evitarles traumas. Y si han caído, debemos ser comprensivos y remediar en lo posible, antes de agravarles más las cosas.
Deberían los padres colocar en un sitio muy importante este decálogo
1. RECUERDA SIEMPRE. La prohibición es causa del deseo
2. El amor y el sexo son dos cosas muy diferentes, pero se complementan.,
3. El acto sexual debe ser la máxima manifestación del amor y debe siempre conducir a crear nueva vida. Es un acto creador.
4. El acto sexual no es solo la posesión total de la otra persona a través de los genitales. Las caricias, las miradas, cualquier clase de tacto, los gestos, las acciones, son actos sexuales, de su correcta formación depende el éxito sexual de nuestras vidas.
5. Las frutas, solo se comen cuando están maduras. Los animalitos esperan hasta el momento que su cuerpo está listo para el acto sexual. En esto la naturaleza nos da un gran ejemplo. Solo el hombre transgrede la ley.
6. Todo acto sexual debe ser un acto creador de vida.
7. El sexo es una fuerza muy grande en el ser humano, solo la formación de la voluntad la puede manejar.
8. Un consejo a tiempo, vale más que muchos regaños.
9. El abandono es más peligroso que el descuido en la prevención. Una vez engendrado un hijo debemos como sea apoyar a la madre, o a los padres en el nacimiento y la crianza de la nueva criatura.
10. Todos somos producto de un acto sexual. Todos debemos ser hijos de un gran acto de amor.
5. ¿QUE SE CONOCE COMO MORAL O ÉTICA SEXUAL?
Cuando hablamos de moral, estamos hablando de las costumbres de la humanidad, de un grupo. Del comportamiento de acuerdo a las leyes, a las buenas costumbres, a lo determinado por la legislación que un pueblo lo ha escogido para convivir socialmente. Es como un contrato, un convenio, un acuerdo para que las costumbres de los unos se compagine y no vulneren los derechos de os otros. Un código de moral establece las normas que un grupo humano debe seguir en procura de una sana convivencia, es de rigurosa obligación su cumplimiento, la violación es castigada con sanciones morales también, para poder seguir perteneciendo a determinada comunidad. Las religiones serias, son muy estrictas también en este sentido, la Católica por ejemplo, finca estas normas en los Diez Mandamientos. Establecen también lo que se llaman los Sacramentos en donde se establece por ejemplo el matrimonio, con carácter de permanente hasta la muerte, indisoluble. Los estados son menos rigurosos en este sentido y permiten el divorcio por causas muy especiales. La mayoría de este tipo de religiones es monogámica, tienen como base de la sociedad a la familia, lo mismo que algunos estados muy desarrollados y económicamente a la vanguardia. La ética sexual es la que se acomoda a estas normas, lo anti ético es lo que se sale de ellas. El no permitir las relaciones sexuales sino después de cierta edad, es una norma moral, o una manera de comportamiento ético dentro de la sociedad que así lo estipula. La ética moral tiene que ver también con la relación heterosexual o bisexual, la cual rechaza y permite solo la unión sexual entre el hombre y la mujer. La sodomía, el homosexualismo son catalogadas como no éticas en una sociedad. Es más, es considerada como una conducta inmoral que castiga la ley en algunos casos, como en el ejercicio del magisterio. LA ÉTICA es la que nos dice que es bueno y qué es malo, que es lo que debemos hacer y qué lo que debemos evitar. . Esto permite el orden la sociedad, evita el caos y su normatividad evita que cada persona haga lo que le venga en gana.
6. ¿QUE DERECHOS Y DEBERES RELACIONADOS CON LA SEXUALIDAD SE ESTIPULAN EN LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA?
7. ¿QUE MOMENTOS IMPLICA LA FILOSOFÍA DEL PROYECTO DE EDUCACIÓN SEXUAL?
Como es un elemento muy importante en la escuela, la Filosofía del Proyecto de Educación Sexual, se debe iniciar con el mismo proyecto educativo, es decir en la planeación del Proyecto de la Escuela, debe iniciarse junto con los demás proyectos, la determinación de una filosofía, de unos objetivos, misión, visión y demás elementos necesarios para la elaboración del Proyecto de Educación Sexual. Pero es claro que la Filosofía General del Plan, debe consultar también la Filosofía del Proyecto particular o especial.
La fijación de los Objetivos del proyecto, es otro momento importante en la aplicación de la filosofía, puesto que ellos mismos serán los logros, las metas, los fines perseguidos por conseguir a través del Proyecto y una vez culminado, por lo menos en cuanto se refiere a su culminación en la Escuela.
Las políticas generales, requieren también tener en cuenta el desarrollo del Proyecto, la metodología, los recursos, humanos y de otra naturaleza, la ejecución de los planes, las diferentes actividades, la integración de programas, el trabajo en la comunidad, las ayudas educativas, son momentos en los cuales debe estar presente la filosofía del proyecto.
8. ¿QUÉ PROCESOS BÁSICOS BUSCA DESARROLLAR EL PROYECTO DE EDUCACIÓN SEXUAL.
En la interioridad de todo proceso se vislumbran dos elementos esenciales, los insumos o materia prima y los resultados. Todo lo que se de entre ese camino es lo que se conoce como proceso. En el campo del Proceso Educativo existe el sujeto de la Educación en forma rasa, por decirlo de alguna manera y el sujeto que debe presentar la Educación al final del Proceso, al menos en lo que corresponde al período de la Escuela. Trataremos de ver en forma filosófica, en forma lógica algunos conceptos sobre lo que son los diferentes procesos.
PROCESOS EDUCATIVOS PERSONALIZADOS:
TRADICIÓN HUMANISTA e INSERCIÓN.
Educarse; es decir, aprender a asumir la propia existencia para brindarla; requiere de un ser personal. Requiere de un sujeto en relación con otros, que haciendo uso de su libertad, inteligencia y voluntad; se compromete progresivamente, con la promoción de la vida. Esto supone necesariamente que los procesos y experiencias de aprendizaje emanadas del currículum, reclamen y promuevan su participación protagónica. Participación que emana de si mismo y que activa todo el mundo de interioridad que cada cual va forjando y que le confiere propiamente una identidad. Se trata pues de proceder coherentemente con una tradición pedagógica, que reconoce y promueve la actividad consciente y autónoma de la persona del estudiante, como condición necesaria para que geste aprendizajes educativos.
Esto es lo que hace genuinamente humanista nuestra propuesta. Reconocer y promover que cada hombre y mujer, posee la capacidad para construirse a sí mismo en relación con los demás y lo demás.
La educación que favorecemos es verdaderamente humanista precisamente porque pone su mejor esfuerzo de desarrollo, en el sentido de develar las realidades; para que de esta manera, las personas de nuestros(as) estudiantes puedan de manera consciente y libre insertarse[4] en ellas, para transformarlas.
Es este humanismo el que promueve la inserción de cada estudiante en su realidad, mediante aprendizajes que se realizan en interacción con la ciencia, la tecnología, el arte, las humanidades, y la vida cotidiana.
En la actual encrucijada cultural, nuestro esfuerzo humanista debe estar ocupado no solo del desarrollo de la habilidad para resolver problemas lógicos y estratégicos en nuestros estudiantes, también de su habilidad para ser conscientes de los sentimientos propios y de los demás y de poder responder adecuadamente a las distintas situaciones que se gestan a partir de ellos; pero por sobre todo, debe ocuparse, del desarrollo en los estudiantes de la capacidad para conferir significado y valor a su coexistencia histórico cultural.
PROMOCIÓN de VALORES Y DESARROLLO INTEGRAL
Nuestro currículum – como cualquier otro -, está posicionado respecto de la realidad. Posee una clara intencionalidad: contribuir a la educación de personas para y con los demás. Se trata de un currículum cuajado de valores emanados de la espiritualidad ignaciana. Valores que son responsabilidad de todo agente curricular y no privativo de los docentes y directivos. Valores que deben ser asumidos dentro de las experiencias de aprendizaje que los estudiantes desarrollan en y desde la escuela.
Nuestra propuesta valórica le confiere intencionalidad al currículum, cuyo centro es la persona. Puesto que “Dios se revela especialmente en el misterio de la persona humana”, nuestro currículum la asume en toda su complejidad, manifiesta en las diversas dimensiones de su ser. Importa lo cognitivo, por cierto; pero igualmente lo afectivo y lo social. Lo ético y lo corporal. Lo estético y lo comunicativo. Cada una de estas dimensiones apreciadas en su especificidad; y sin embargo, asumidas en la globalidad de la realidad personal. “Se busca por todos los medios que la persona llegue a ser más persona, considerando el principio de la integralidad (abarcar todas las dimensiones del desarrollo humano) y el principio de integridad (por lo cual se comprende que lo que sucede a una de estas dimensiones, afecta a las demás, de una manera sinérgica”).[6].
CURRÍCULAS ABIERTOS, FLEXIBLES, DINÁMICOS,
CONTEXTUALIZADOS e INTERDISCIPLINARIOS,
CON PROPUESTAS ACADÉMICAS DE CALIDAD
“Sean cuales sean las características de un centro [Ignaciano] de segunda enseñanza, una nota debe ser común a todos; la excelencia, es decir, la calidad. La excelencia de los hombres y mujeres que en ellos se educan. Esta excelencia consiste en que nuestros(as) estudiantes, siendo hombres y mujeres de principios rectos, sean al mismo tiempo abiertos a los signos de los tiempos, en sintonía con la cultura y los problemas de su entorno y hombres y mujeres para los demás” (Arrupe, P. 80), es decir con la habilidad y disposición para insertarse en la realidad.
En la excelencia ignaciana facilitada intencionadamente por el colegio, cobra especial importancia la excelencia académica. “Es un desacierto sacrificar la excelencia académica, en beneficio de otros aspectos, aunque sean buenos y deban ser prioritarios en otro tipo de instituciones...”[12].Esto resulta particularmente iluminador toda vez que el carácter académico rescata y resalta la especificidad del aporte educativo de una escuela: el aprendizaje educativo mediante la interacción con específicos culturales plasmados en contenidos disciplinarios programáticos[13]. El aprendizaje que a través y con ellos las personas gesten, les facilitará su participación en la vida pública y en los distintos ámbitos de la cultura.[14]
Para ello precisamente se diseñan y aplican curricula abiertos, flexibles, contextualizados y dinámicos con capacidad de responder con rapidez y prudencia a los cambios y requerimientos sociales que le permitan potenciarse efectivamente, integrando coherentemente los componentes del mundo social, científico y tecnológico, como también las propias necesidades de los estudiantes y sus familias
MÉTODOS DIDÁCTICOS PREPONDERANTEMENTE ACTIVOS Y COLABORATIVOS.
El estudiante en cuanto persona es el sujeto de su proceso de construcción a través de aprendizajes educativos que afectan la integralidad de su ser. En cuanto sujeto, cada persona es el límite del mundo porque trasciende todas las positividades de él y dotado por ello de interioridad; a través de su inteligencia y libertad es capaz de construirse con y para otros. Por ello las experiencias de aprendizaje deben necesariamente fundarse y ejercitar la actividad consciente y comunitaria del estudiante en cuanto sujeto.
Aprendizajes mediados, trabajos de equipo que desarrollan el aprendizaje cooperativo en el aula; son modalidades curriculares de trabajo que fundándose en aportes tales como la zona de desarrollo próximo,
Precisamente por apelar a la integralidad de la persona nuestra educación concibe a la interpelación pedagógica, al conocimiento, y a los grados sucesivos de aproximación a la verdad, como categorías cordiales más que intelectuales, dado que remiten a la conciencia libre de la persona y no solamente a su inteligencia. “La educación [ignaciana], si realmente obtiene su objetivo, debe conducir últimamente a una transformación radical, no sólo de la forma de pensar y actuar ordinariamente, sino de la misma forma de entender la vida, como hombres y mujeres competentes, conscientes, compasivos y [comprometidos] , que buscan el mayor bien en la realización del compromiso de la fe y la justicia, para mejorar la calidad de vida de hombres y mujeres, especialmente de los pobres de Dios, los oprimidos y abandonados”.[7]
DESARROLLO DE COMPETENCIA CONOCIMIENTO y APRENDIZAJE AUTÓNOMO.
“APRENDER A APRENDER COMO COMPETENCIA PERSONAL”.
La actual transformación cultural que afecta con distinta intensidad a las sociedades latinoamericanas, emana en parte de los cambios que provienen de un nuevo modo de desarrollo[8] denominado “informacional”, “cuya
Aprendizajes mediados, trabajos de equipo que desarrollan el aprendizaje cooperativo en el aula; son modalidades curriculares de trabajo que fundándose en aportes tales como la zona de desarrollo próximo,
Precisamente por apelar a la integralidad de la persona nuestra educación concibe a la interpelación pedagógica, al conocimiento, y a los grados sucesivos de aproximación a la verdad, como categorías cordiales más que intelectuales, dado que remiten a la conciencia libre de la persona y no solamente a su inteligencia. “La educación [ignaciana], si realmente obtiene su objetivo, debe conducir últimamente a una transformación radical, no sólo de la forma de pensar y actuar ordinariamente, sino de la misma forma de entender la vida, como hombres y mujeres competentes, conscientes, compasivos y [comprometidos] , que buscan el mayor bien en la realización del compromiso de la fe y la justicia, para mejorar la calidad de vida de hombres y mujeres, especialmente de los pobres de Dios, los oprimidos y abandonados”.[7]
El diálogo con los aportes de autores y corrientes psicopedagógicos contemporáneos
en afinidad con el enfoque pedagógico ignaciano.

La literatura actual define diversas posturas educativas mediante variados paradigmas sobre el aprendizaje. Éstos se pueden agrupar en paradigma conductista, socio-cultural y cognitivo. El enfoque pedagógico ignaciano se encuentra en diálogo con los dos últimos paradigmas.
El paradigma socio-cultural y su concepto de aprendizaje se aproximan al modelo ignaciano, al definir el aprendizaje como un producto social, que surge en contextos de interacción social, en congruencia con el concepto que nuestra educación “ayuda a la formación total de cada persona dentro de la comunidad humana”. Aquí la inteligencia y el lenguaje como herramientas básicas para aprender, primero son sociales (interpersonales) para posteriormente individualizarse y convertirse en intrapersonales, al interiorizarse. Estás interrelaciones sociales son mediadas por el profesor que debe “facilitar una relación progresiva del alumno con la verdad, especialmente en las materias concretas que está estudiando” [9].En síntesis, encontramos claramente el concepto de mediación propio de este paradigma en nuestras líneas educativas, como también los procesos de interrelación social e intrapersonal que se viven en las dimensiones de experiencia, reflexión y acción de nuestra Pedagogía Ignaciana.
Por su parte, el paradigma cognitivo, se centra en cómo aprende el alumno y cuáles son los procesos básicos de su aprendizaje. De él surgen diversas definiciones de aprendizaje destacando el significativo, constructivo y por descubrimiento; los cuales tienen una fuerte influencia en las Reformas Educacionales actuales. Estas teorías al situarse en el cómo se aprende, destacan el desarrollo de las estrategias de aprendizaje, especialmente las que permiten afinar y extender el conocimiento. Esto en sintonía con el “enseñar para pensar” y con el desarrollo de la “metacognición”, conceptos claves de la Pedagogía Ignaciana.
Todas estas teorías y sus conceptos claves, como la construcción social del aprendizaje y la mediación del profesor, con un estudiante que construye significativamente su aprendizaje contextualizado mediante el uso explícito de estrategias cognitivas, reflejan claramente las congruencias de nuestra educación y estas posturas educativas, que son los pilares de los cambios educativos actuales. Al resumir podemos indicar que los modelos de aprendizaje son claramente sociales y cognitivos, y que permiten su complementación en el marco de nuestros principios educativos.
El acompañamiento personal.
Los diversos modelos de aprendizaje social sitúan a los procesos de mediación como centrales para el aprendizaje, especialmente la mediación entregada por adultos que ayudan al estudiante a aprender. De está forma los profesores pueden acelerar el progreso de sus capacidades cognitivas, mejorando así su inteligencia.
El modelo anterior y los teóricos que lo sustentan parecen estar centrados solamente en el plano cognitivo, con la ayuda de las habilidades sociales y de comunicación. En nuestra educación ignaciana, encontramos un acompañamiento personal “integral” que busca ayudar al desarrollo y perfeccionamiento no solo de la dimensión cognitiva de nuestros estudiantes, sino también las dimensiones afectivas, morales y espirituales que ellos poseen.
La relación personal que debe lograr el profesor es la raíz del “acompañamiento personal”, ya que sin él, esta tarea no es posible. De esta forma los adultos miembros de una comunidad educativa deben interesarse por todas las dimensiones de sus alumnos y en un contexto de valores deben ayudar responsablemente a tomar las decisiones que no solo le sirvan a ellos mismos, sino a la sociedad de la cual son parte.
En síntesis el profesor deberá ser un orientador de la vida de sus estudiantes[15] así como también un orientador académico[16] o mediador, no sólo de la cultura social sino de la interioridad del alumno, al que debe animar a descubrirse internamente, promoviendo así su crecimiento intelectual y por sobre todo –humano-.
La conexión de la institución con el contexto y la realidad concreta de la comunidad social en la cual está inserta.
Los centros escolares no pueden ser concebidos como entidades autárquicas, como tampoco pueden generar “productos” para sí misma. De hecho la promoción de la autonomía escolar está generada en un marco de interacciones estrechas y claves con el entorno social en el cual existe.
El contexto escolar no solo debe proveer demandas al currículo, sino que también debe ser capaz de regular al centro escolar en su gestión y en sus objetivos. De esta manera la institución debe responder a la comunidad en la que está inserta.
El conocimiento actualizado de nuestra sociedad nos permite interactuar claramente con ella, al conocer sus cambios permanentes. Está interacción permite nutrirse de ella y responder con efectividad[17] a los cambios y necesidades que de ella emanan. Sin embargo esta correspondencia no puede ser en una dirección sino en ambas vías. El centro escolar se transforma también en un promotor de cambios sociales y culturales mediante los “personas que ha contribuido a forjarse mediante el currículum.
Generar cambios en la sociedad requiere de un alto grado de compresión de ella misma, lo cual no es una tarea sencilla, ya que se debe partir por “leer” la cultura desde sus diversas fuentes, sean estás políticas, sociales, religiosas, juveniles, artísticas y otras. Necesitamos conocer en primer orden el contexto en el cual se sitúa nuestro educando y como éste lo afecta, así podemos actuar primero en su formación y sus requerimientos.
Al actuar en la formación de nuestros estudiantes desde los requerimientos sociales sin que ellos sean el referente absoluto, aseguramos una formación realista o pertinente que pueda actuar sustantivamente en la sociedad. Así el conocimiento del contexto nos regula, pero sin dejar de aportar desde nuestra realidad, ya que también podemos regular a la sociedad, generando una interacción dinámica en ambas vías.
Nos apoyamos mucho en la Compañía de Jesús, porque al fin y al cabo los Jesuitas han sido Educadores de tiempo completo, desde hace muchos siglos, con resultados maravillosos, es es una de las razones de seguir muy junto sus pasos en este estudio.
9. ¿CUALES SON LOS EJES QUE SE DEBEN TRABAJAR EN EL PROYECTO DE EDUCACIÓN SEXUAL?
El proyecto de educación sexual, que necesariamente debe ir integrado en el PEI, debe contener como mínimo los siguientes elementos.
I. Introducción. En donde se da una explicación concreta y un tanto específica sobre los contenidos, metodología, elementos desarrolladores, integrantes del proyecto, un poco de historia y los propósitos que tiene. De puede incluso para seguridad de las personas que hacen parte de este proyecto, dar a conocer algunos aspectos importantes de los que elaboran el Proyecto.
II. Los objetivos. Pueden también aparecer “Logros” por conseguir, pero prefiero este término, en donde se manifiesta hacia dónde vamos, qué vamos a hacer, con qué recursos, en dónde y cuando. Se deben utilizar verbos muy concretos: Conocer, valorar, comprender, promover, darse cuenta, aprender….etc.
III. Los contenidos. Se debe tener muy en cuenta el medio, las necesidades, los intereses. Además se debe dosificar muy bien el tema de tal manera que no aparezca aburrido y largo sino más bien divertido, serio al mismo tiempo y fácil de realizar y lograr. No se debe ser facilista, pero se deben facilitar la cosas. También se deben organizar los contenido en “Unidades didácticas” que permitan seguir el desarrollo de los temas con orden y regularidad y para poder facilitar el aprendizaje y la evaluación, que es un buen proceso.
IV. Evaluación.. Estoy tentada de colocar mejor comprobación e conocimiento, actitudes, procedimientos, conceptos que evaluación, pues el término para este proyecto es más bien en el sentido de cualificar y no de calificar buscando una nota. Esto es una irrealidad en este proyecto. La calificación solo nos va a decir qué tantos conocimientos se tienen, peo no qué clases de actitudes se aprendieron frente a la vida, a la cotidianidad.
Los Ejes temáticos que se pueden tratar podrían ser.
1. Sexualidad en las diferentes culturas y su historia.
2. Pubertad y adolescencia.
3. Las relaciones sexuales y la reproducción.
4. La afectividad.
5. La pareja.
6. El placer y las opciones que presenta.
7. Tabúes, moral, religión y creencias
8. La salud y la sexualidad
9. El sexo y la virginidad, el respeto por sí mismo y por el otro.
10. Momentos que debe tener un Taller de Educación sexual.
Creemos con base en la experiencia, que un Taller de Educación Sexual debe.
1. Fijar en primer término la población que va participar en el Taller.
2. Planeamiento. Se debe consultar con antelación las implicaciones que debe tener, que va a tener el Taller. Planear es como alistar las cosas para emprender un camino, un viaje. De acuerdo a las previsiones que se tengan, de esa misma manera va a salir el recorrido y se va a tener la satisfacción de haber llegado a donde nos propusimos hacerlo.
3. El propósito. Generalmente es dar a conocer los conceptos e implicaciones que el tema tiene con la realidad, con la v ida.
4. Objetivos. Claros, precisos y alcanzables. No deben ser muchos, deben serlo en calidad.
5. Evaluación. Es aconsejable hacer la evaluación en forma de taller, con oportunidad para que todo el mundo participe, se cuestione, aclare conceptos y se sienta dueño de sus propios conocimientos.
A MANERA DE SINTESIS.
• La sexualidad humana es fruto de la interacción cognitiva. No surge, exclusivamente,
ni como fruto de la biología ni como copia de los modelos culturales.
• La Educación Sexual, es un proceso de construcción de un modelo que representa y explica la sexualidad humana y el género.
• Se caracteriza por ser un proceso lento, gradual y complejo.
• Favorecer la construcción de las diferentes nociones sexuales.
• Permitir comprender los procesos históricos y culturales de construcción del conocimiento
y la organización sexual y social.
• El conocimiento sexual es eminentemente social.
• La educación sexual que aspire al cambio social debe incorporar en su análisis la perspectiva
de género.
• Implica el conocimiento de sí mismos y sí mismas, de las demás personas, y de las relaciones
que se establecen entre ambos en un marco social y cultural concreto.
• Las personas somos sujetos y objetos del conocimiento, a diferencia de las nociones físicas.
• Incorpora dimensiones biológicas, culturales, sociales, afectivas, psicológicas y morales.
• Se caracteriza por ser un conocimiento convencional y arbitrario.
• No es un conocimiento exclusivamente biológico, sino social.
• Es necesario considerar los procesos o vías de discriminación para ofrecer alternativas
críticas.
BIBLIOGRAFÍA.
Rodríguez, Eudoro. “Vivir” Etica y valores para la juventud de hoy. Ed. San Pablo. Bog. Colombia. Tomos I;II.
Colectivo del Men. “Estándares para la Excelencia de la Educación” Imprenta Nacional. Bogotá
Niven, David.”Los 100 secretos de las parejas Felices” Harper Collins,Publisher. USA
Salt, J.S “Cómo ser la esposa casi perfecta.”Amat, editorial. Barcelona. Esp.
Figueroa, Ervin “Diálogo con Sol María carolina de las Flores” Compulaser, Bga. Col.
Revistas y periódicos de tópicos referentes.
[4] Insertarse se entiende como la habilidad y disposición personal para participar consciente y críticamente en una realidad, y transformarla en una situación cada vez más humanamente digna para todos en especial para los más débiles y marginados.
Si educar significa para nosotros caminar con otro y prestarle asistencia en el desarrollo de su capacidad de compromiso con la dignidad de toda vida humana; si educar significa contribuir para que nuestros estudiantes sean líderes en el servicio y en el seguimiento de Cristo Jesús, como hombres y mujeres competentes, conscientes y comprometidos en la compasión; lo que nos corresponde es permitirles comprenderla críticamente para que insertándose en ella la conduzcan y transformen tornándola en oportunidad de realización humana para todos.
[6] “La evaluación del aprendizaje: educación, pedagogía y didáctica: ejes de la reflexión”. Ocampo, E.
XXI Jornada Nacional de educación colegios y escuelas de la Compañía de Jesús. Provincia Chilena enero 1998.
[12] “Nuestros Colegios Hoy y Mañana” Alocución final a los participantes en el simposio sobre segunda enseñanza. Roma, 18 de septiembre de 1980. II El colegio instrumento de apostolado n°9.
[13] “Un colegio o escuela jesuita se concibe, por tanto, como un lugar de diálogo, de reflexión compartida, de estimulación mutua desde el cual se observa y estudia la realidad. Se busca el desarrollo de destrezas y habilidades, actitudes y valores, que permitan apropiarse de los contenidos fundamentales de las ciencias y de las artes con una perspectiva dinámica y renovada facilitando su adaptación a un mundo en permanente cambio”. Proyecto Educativo. Colegios y Escuelas de la Compañía de Jesús en Chile. 1994. Preámbulo.
[14] Resulta muy ilustrativo y significativo que esta dimensión haya sido ya enunciada con claridad por el Papa Juan XXIII en su encíclica Pacem in Terris (1964), en los n°s 146, 147 y 148.
[7] La Pedagogía Ignaciana: un planteamiento práctico”; n°19. 1993
[8] “Los modos de desarrollo son los dispositivos tecnológicos mediante los cuales el trabajo actúa sobre la materia para generar el producto, determinando en definitiva la cuantía y calidad del excedente” Castell, M :”La era de la información; economía, sociedad y cultura”. Vol.I La sociedad red”. Alianza Editorial. Madrid 1998. Prólogo pág. 42.
[7] La Pedagogía Ignaciana: un planteamiento práctico”; n°19. 1993
[9] Pedagogía Ignaciana, Op. Cit P27.
[15] “La Pedagogía Ignaciana. Un planteamiento práctico”. nº 14, 26, 27, 30, 56
[16] Id. anterior, nº 26 y “Características de la Educación de la Compañía de Jesús” nº 43.
[17] La efectividad es entendida como la competencia “para hacer bien y más con menos (eficiencia), las cosas ciertas y pertinentes(eficacia), en directa relación con lo que se desea llegara a ser en el futuro(visión), para potenciar el cumplimiento de [la] misión (efectividad)” Vásquez, A.: “Los procesos de planeación educacional”. UAH, Stgo. de Chile, 1997, pág.4
En el caso de instituciones educacionales ignacianas, la efectividad se materializa en “hacer, bien, con menos, las cosas correctas que llevan al cumplimiento de su [finalidad]”: la formación integral de los niños(as) y jóvenes como personas con y para los demás.